STEFANIA CELENZA: “La famiglia secondo l’islam”

Stanno accadendo strani fenomeni in questo mondo veramente al contrario.
Nuove realtà si insinuano in mezzo ad altre, totalmente dissimili, persino
contrastanti, senza che nessuno paia accorgersene.
Abbiamo dissertato tanto sulla crisi della famiglia nel mondo occidentale, ed
in Italia in particolare. Abbiamo discusso della denatalità, del femminismo,
dell’aborto, dell’omosessualismo e del gender.
Mentre ne parliamo c’è una popolazione parallela, che sta vivendo accanto a
noi, a fianco a noi, che affronta le identiche realtà, ma in tutt’altro modo.
I musulmani, dei quali, ormai, ogni nostra città, ogni borgata, ogni frazione è
popolata.
Quello che ci differenzia radicalmente e profondamente è la cultura.
In questo esatto momento storico, sembra che la cultura vincente sia
senz’altro la loro. Mentre la nostra famiglia si sfascia, mentre noi non
generiamo più figli, mentre ci interroghiamo sul sesso degli angeli, la famiglia
musulmana si rafforza, si consolida e si riproduce.

Mi piacerebbe chiedere ad un musulmano cosa ne pensa della ideologia
gender fluid. Mi piacerebbe chiedergli cosa ne pensa della vaccinazione anti
covid 19, alla quale hanno così tanto creduto questi miscredenti occidentali.
Eppure l’islam è accanto a noi, è dentro i nostri territori, è nelle nostre strade,
nei nostri ospedali e nelle nostre scuole. È il negozio sotto casa. È l’ambulante
che ci ferma sulla spiaggia o davanti al supermercato.
Magdi Cristiano Allam da anni ci dice che è in atto una oggettiva sostituzione
etnica e islamizzazione demografica, che siamo difronte ad una vera e propria
auto-invasione.
Vorrei cercare di capire il perché.
Perché la cultura islamica, che è molto più giovane di quella cristiana, che è
così profondamente diversa, ha sopravvissuto, si è imposta e si sta ancora
diffondendo con successo? Cos’ha avuto di più delle altre, cos’ha di più, cos’ha
di più forte, di più potente, di più arcano, rispetto alla nostra cultura
millenaria, oggi in evidente declino?
Forse l’esame storico della prima frattura creata dall’islam nella nostra antica
civiltà greco romana, ci può aiutare a capire.
Quella prima frattura si chiama Medioevo.
Sappiamo che le invasioni germaniche non misero fine all’unità del
mediterraneo, né alla cultura antica. Infatti, l’anno 476, data della
destituzione di Romolo Augusto, corrisponde più propriamente alla caduta
dell’Impero Romano, piuttosto che all’inizio del Medioevo. La vera grave
rottura della tradizione antica ebbe luogo a causa della avanzata rapida ed
imprevista dell’islam, ovvero a causa della invasione araba.
Con le invasioni barbariche non si erano introdotte forze morali contrarie (i
germani avevano istituzioni di tipo tribale anglo-sassone). I cosiddetti
“barbari” non avevano nulla contro l’Impero Romano, anzi lo ammiravano.
Conservarono la lingua ed applicarono il Diritto Romano.

Dopo le invasioni barbariche non vi furono, infatti, grandi mutamenti. Gli
invasori si lasciarono assorbire dall’Impero, di cui avevano sfasciato le
frontiere, entrarono nelle comunità e nelle civiltà su cui l’Impero si fondava.
Il vero cambiamento avvenne, invece, con l’avanzata dell’islam.
Prima del 632, anno della morte di Maometto, non vi era mai stato alcun
contatto con la Penisola Arabica, abitata da popolazioni erranti nel deserto.
Non c’era nulla da temere dai beduini nomadi, la cui religione era appena
superiore al feticismo.
Nessuno si accorse che Maometto stava per dare al suo popolo, di confusi,
disordinati e dispersi beduini, una nuova religione.
Fu così che l’imprevedibile attacco arabo, due anni dopo la morte di
Maometto, sorprese e lasciò esterrefatto tutto il mondo mediterraneo.
La conquista araba è senza precedenti. L’islam era appena nato, ma la sua
diffusione fu fulminea, se paragonata al lento progresso del cristianesimo.
I risultati raggiunti ebbero del miracoloso.
Ma cosa c’era di diverso in questo islam? Forse c’era questo: i musulmani non
intendevano convertire i popoli conquistati. Pretendevano che obbedissero al
dio Allah e al suo profeta Maometto. Islam significa sottomissione, come ci
insegna Magdi Cristiano Allam. Pertanto, si pretendeva “non la conversione”
degli infedeli, ma il loro “assoggettamento”. Non si volle nessuna fusione con
le civiltà conquistate. Dove arrivavano gli arabi, essi dominavano. Anche la
lingua=lingua santa=lingua del Corano fu sostituita al greco e al latino. Il
diritto derivante dal Corano si sostituì al Diritto Romano.
Con la conquista saracena si ebbe il “taglio”, la “rottura netta” con tutta la
cultura precedente.
L’unità mediterranea fu rotta, quella unità che le invasioni germaniche
avevano preservato, fu infranta dall’islam: questo segnò la fine della
tradizione antica greco-romana. Questo è l’inizio del Medioevo.
Ma quel Medioevo è veramente finito?

Cosa c’era, dunque, in quella nuova, sorprendente e possente disciplina,
imposta da un semplice beduino illetterato, che ha sbalordito il mondo e che
ancora oggi sopravvive, inalterata?
Vediamo, allora, da vicino, questa cultura, dal momento che permane tuttora
imperitura.
L’islam regola in tutto e per tutto la vita individuale e collettiva di coloro che
lo praticano e le sue fondamenta sono rappresentate dalla parola di Allah, così
come riferita dal suo profeta Maometto e concretizzata nella legge islamica,
shari‘a, cui si deve attenere rigorosamente ogni credente.
Bene, qual è il punto focale di questa shari‘a?
I valori principali della società islamica si fondano tutti su famiglia, autorità e
continuità delle generazioni. Dunque è il Diritto di Famiglia l’epicentro
dell’intera ideologia musulmana. Non è tuttavia la stessa famiglia della civiltà
ebraico-cristiana. L’islam legittima la poligamia. L’uomo può avere fino a
quattro mogli contemporaneamente più tutte le schiave che può permettersi.
La shari‘a ha nel matrimonio (nikah) il suo cardine fondamentale. E’ l’unica
forma legittima di unione tra i sessi, ma anche un dovere religioso e morale.
In realtà, l’islam ha riformato solo in parte la società pre-islamica e gli usi
legati alla vita coniugale e familiare, anzi riprendendo alcune pratiche
preesistenti, che si fondavano sulla conservazione dell’unità familiare, vista
come difesa della comunità contro i nemici.
Il normale corso dell’esistenza di un musulmano è tutto proiettato verso la
famiglia, che è concepita come lo strumento attraverso il quale poter
realizzare la legge di Allah, nella sua forma più piena e completa. Il
matrimonio è un dovere per ogni musulmano e l’unione matrimoniale
islamica si presenta essenzialmente come un contratto. Un contratto di
compravendita: l’uomo compera la donna dando una dote. Ci si sposa in casa,
chiamando un notaio matrimonialista che registra l’entità della dote che la
famiglia dello sposo versa alla famiglia della sposa.

Il matrimonio è, per la donna, il mezzo per diventare pienamente capace di
agire (in vero, ciò è anche possibile con un atto di emancipazione del padre).
Il matrimonio ha come finalità la soddisfazione del desiderio sessuale e la
procreazione. La donna da nubile appartiene al gruppo paterno, mentre con il
matrimonio passa sotto l’autorità del gruppo familiare del marito.
L’islam legittima i matrimoni combinati, essendo una consuetudine tribale
avallata da Maometto viene concepita positivamente ed è assai diffusa nel
Mondo islamico.
In tema di educazione, la società musulmana tradizionale, partendo da un
ordine sociale antico, patriarcale e patrilineare, prevede che sia il padre ad
esercitare sulla prole un’ampia patria potestà. Tale diritto gli comporta il
dovere del mantenimento, del decoro, dell’educazione, dell’istruzione, del
matrimonio e della gestione dei beni. Il padre educa i figli alla sacralità della
famiglia, il rispetto, la fede, l’istruzione e la realizzazione personale. Il padre
esercita la patria potestas sui figli, che appartengono al lignaggio paterno e
“trasmette” la religione ai figli minori. I figli sono tenuti all’obbedienza
incondizionata. Ma c’è molta differenza fra i due genitori. Già durante il
periodo dell’adolescenza, per il bambino sottostare agli ordini di una donna
(benché la madre) mette in crisi la propria virilità. Questo è solo uno degli
aspetti della totale subordinazione della donna (rapporto di dipendenza,
secondarietà) rispetto all’uomo. Vi è un vero controllo sociale sulla donna, che
deve coprirsi (velo), quando esce nello spazio pubblico, oppure che può
sposare solo uomini musulmani. Per Allah le donne sono un oggetto sessuale
a disposizione del marito. Per Allah il marito ha il diritto di picchiare
preventivamente la moglie «se teme la sua insubordinazione». Allah
condanna a morte gli adulteri e le adultere. L’adulterio, cioè il rapporto
sessuale tra un uomo e una donna di cui almeno uno dei due è sposato, è
sanzionato con la condanna a morte di entrambi, tramite lapidazione.
In tema di omosessualità, per l’islam solo l’amore eterosessuale è naturale per
l’uomo. La confusione estetica o comportamentale tra i due generi maschio e

femmina è considerata un segno della fine del mondo. Ma, pur essendo
l’omosessualità condannata, è di fatto tollerata nel contesto della rigida
segregazione sessuale vigente nelle società islamiche. Allah concepisce il
Paradiso come un bordello per soli uomini allietati sessualmente da 72 donne
eternamente vergini e da fanciulli effeminati. Nel Paradiso di Allah si soddisfa
anche l’appetito degli omosessuali e dei pedofili, concedendo loro «fanciulli di
eterna giovinezza», in aggiunta alle «fanciulle dai grandi occhi neri simili a
perle nascoste».
Il divorzio, per Maometto, è contrario alle leggi della creazione. Infatti, si
pensa che, quando in una società aumenta il livello dei divorzi, questa società
ha deviato dalla via naturale della vita. Ciò induce l’islam a vietare il divorzio,
eccetto in casi eccezionali. L’islam concede di sciogliere i legami sconvenienti.
Tuttavia vige il “ripudio”, il marito può porre fine al matrimonio ripetendo
per tre volte: «Ti ripudio». Lei cessa di essere sua moglie e subito dopo la può
sostituire con un’altra moglie.
A proposito di aborto, nell’islam, si ritiene che il feto riceva l’anima solo dopo
120 giorni dal concepimento, tuttavia anche l’embrione è ritenuto degno di
rispetto. Per questo l’aborto in generale non è consentito. Ad ogni modo
l’aborto dopo il quarto mese è considerato un omicidio.
La giurisprudenza delle scuole sunnite è concorde nel divieto di aborto a
partire dal quarto mese, mentre solamente la scuola islamica Shafi’ita vieta
qualsiasi tentativo di espellere il seme maschile a partire dal primo istante del
suo ingresso nel grembo materno.
Questa è solo una brevissima e sintetica panoramica dell’approccio islamico
agli stessi argomenti che stanno attanagliando la società occidentale.
Non so se ciò abbia potuto mettere in luce qualcosa o abbia potuto fornire
qualche risposta. Forse, piuttosto, può avere aumentato i nostri interrogativi.
Tuttavia, sempre, una maggiore conoscenza aiuta a capire.

Signa, 23.10.2023

Stefania Celenza